12.4.06
Aula de 20/04
Leitura de dois contos (cujas matrizes estão no xerox):
"A sombra", de Hans Christian Andersen (CALVINO. Italo. Contos fantásticos do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2004.)
"A família do vurdalak", Aleksei Tolstói (MANGUEL, Alberto. Contos de horror do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.)
Dia 25/05 (terça-feira)
das 8h às 11h40, teremos workshop com o ilustrador e desenhista /roteirista de animação Laurent Cardon.
Leitura de dois contos (cujas matrizes estão no xerox):
"A sombra", de Hans Christian Andersen (CALVINO. Italo. Contos fantásticos do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2004.)
"A família do vurdalak", Aleksei Tolstói (MANGUEL, Alberto. Contos de horror do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.)
Dia 25/05 (terça-feira)
das 8h às 11h40, teremos workshop com o ilustrador e desenhista /roteirista de animação Laurent Cardon.
26.3.06
A metamorfose
Ler, para dia 30/03, até o final do capítulo 2 de A metamorfose, de Kafka.
Ler, para dia 30/03, até o final do capítulo 2 de A metamorfose, de Kafka.
12.2.06
Grupos
Grupo 1
Felipe Carvalhal, Rafael Morion
Grupo 2
Samira, Pedro, Maitê, Thaís
Grupo 3
Cyro, Lucas Tatiana, Mônica
Grupo 4
Emília, Isabel, Bruna, Adrienne
Grupo 5
Thiago Túlio, Luiz Rodrigo
Grupo 6
Daniel, Estefânia, Felipe Bosco, Kleber
Grupo 1
Felipe Carvalhal, Rafael Morion
Grupo 2
Samira, Pedro, Maitê, Thaís
Grupo 3
Cyro, Lucas Tatiana, Mônica
Grupo 4
Emília, Isabel, Bruna, Adrienne
Grupo 5
Thiago Túlio, Luiz Rodrigo
Grupo 6
Daniel, Estefânia, Felipe Bosco, Kleber
Cronograma - Leituras de ficção II
fevereiro
9
Apresentação do curso
Trechos de adaptação cinematográfica de "O médico e o monstro"
Discutir a noção de adaptação
16
Leitura e discussão de "O homem de areia", Hoffmann
23
1o. trabalho (grupo)
Como seria a abertura de uma adaptação cinematográfica de "O homem de areia"?
março
3
Trechos de "Blade Runner", de Ridley Scott
Discutir a questão do autômato
9
"Metzengerstein", E. Allan Poe/Flávio Colin
16
"Metzengerstein", E. Allan Poe/Flávio Colin
23
2o. trabalho (grupo): roteiro de adaptação para HQ de, "A família do vurdalak" Aleksei Tolstói
30
Franz Kafka, A Metamorfose.
abril
6
Franz Kafka. A Metamorfose.
"Metamorfose às avessas", de Paulo Mendes Campos
13
Feriado
20
Peter Kuper, A Metamorfose
27
Stephen King, "O vírus da estrada vai para o norte"
maio
04
3o. trabalho (grupo): storyboard sobre Stephen King, "O vírus da estrada vai para o norte"
11
4o. trabalho (individual): Coletânea de textos fantásticos.
18
Art Spiguelman. Maus – a história de um sobrevivente.
25
Art Spiguelman. Maus – a história de um sobrevivente.
fevereiro
9
Apresentação do curso
Trechos de adaptação cinematográfica de "O médico e o monstro"
Discutir a noção de adaptação
16
Leitura e discussão de "O homem de areia", Hoffmann
23
1o. trabalho (grupo)
Como seria a abertura de uma adaptação cinematográfica de "O homem de areia"?
março
3
Trechos de "Blade Runner", de Ridley Scott
Discutir a questão do autômato
9
"Metzengerstein", E. Allan Poe/Flávio Colin
16
"Metzengerstein", E. Allan Poe/Flávio Colin
23
2o. trabalho (grupo): roteiro de adaptação para HQ de, "A família do vurdalak" Aleksei Tolstói
30
Franz Kafka, A Metamorfose.
abril
6
Franz Kafka. A Metamorfose.
"Metamorfose às avessas", de Paulo Mendes Campos
13
Feriado
20
Peter Kuper, A Metamorfose
27
Stephen King, "O vírus da estrada vai para o norte"
maio
04
3o. trabalho (grupo): storyboard sobre Stephen King, "O vírus da estrada vai para o norte"
11
4o. trabalho (individual): Coletânea de textos fantásticos.
18
Art Spiguelman. Maus – a história de um sobrevivente.
25
Art Spiguelman. Maus – a história de um sobrevivente.
9.2.06
Leituras de ficção II - 2006
Neste primeiro semestre de 2006, a maioria dos textos que leremos serão contos. Nesse caso, eu posso deixar matrizes no xerox, de modo que vocês não precisem comprar todos os livros.
Os contos (que eu ainda estou selecionando) virão dos seguintes livros:
CALVINO. Italo. Contos fantásticos do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2004.
KING, Stephen. Tudo é eventual. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005.
MANGUEL, Alberto. Contos de horror do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.
POE, Edgar Allan. Histórias extraordinárias. Rio de Janeiro: Ediouro. 2005.
Os textos que não estarão no xerox são:
1. Vamos ler "A metamorfose", de Kafka, mas em uma versão para HQ. O livro é: KUPER, Peter. A Metamorfose. São Paulo: Conrad do Brasil, 2004.
2. Além disso, tem uma outra HQ que está baseada no conto "Metzengerstein" do Edgar Allan Poe, que está no livro: COLIN, Flávio. Filho do urso e outras histórias . São Paulo: Ópera Graphica, 2003.
3. E, nessa onda de HQ, vamos ler também uma obra genial de um quadrinista norte-americano, que conta a história do pai, um judeu durante a IIa. guerra. O livro é: SPIGUELMAN, Art. Maus – a história de um sobrevivente. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.
A tônica do curso vai ser um pouco a relação entre linguagem verbal e linguagem visual, estudando um pouco a questão de adaptações de obras literárias para outras linguagens. Espero que vocês gostem.
Neste primeiro semestre de 2006, a maioria dos textos que leremos serão contos. Nesse caso, eu posso deixar matrizes no xerox, de modo que vocês não precisem comprar todos os livros.
Os contos (que eu ainda estou selecionando) virão dos seguintes livros:
CALVINO. Italo. Contos fantásticos do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2004.
KING, Stephen. Tudo é eventual. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005.
MANGUEL, Alberto. Contos de horror do século XIX. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.
POE, Edgar Allan. Histórias extraordinárias. Rio de Janeiro: Ediouro. 2005.
Os textos que não estarão no xerox são:
1. Vamos ler "A metamorfose", de Kafka, mas em uma versão para HQ. O livro é: KUPER, Peter. A Metamorfose. São Paulo: Conrad do Brasil, 2004.
2. Além disso, tem uma outra HQ que está baseada no conto "Metzengerstein" do Edgar Allan Poe, que está no livro: COLIN, Flávio. Filho do urso e outras histórias . São Paulo: Ópera Graphica, 2003.
3. E, nessa onda de HQ, vamos ler também uma obra genial de um quadrinista norte-americano, que conta a história do pai, um judeu durante a IIa. guerra. O livro é: SPIGUELMAN, Art. Maus – a história de um sobrevivente. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.
A tônica do curso vai ser um pouco a relação entre linguagem verbal e linguagem visual, estudando um pouco a questão de adaptações de obras literárias para outras linguagens. Espero que vocês gostem.
5.12.05
Exame final
O exame final será dia 15/12, às 10 horas
Antes disso, colocarei as notas no Sagres, de modo que todos possam verificar se estão ou não de exame.
As provas substitutivas , que seriam feitas no dia 08/12, por conta do feriado, deverão ser maracads para outro dia. Os alunos interessados (Thiago e Maila) devem entrar em contato comigo o mais rápido possível (cminchi@uol.com.br).
O exame final será dia 15/12, às 10 horas
Antes disso, colocarei as notas no Sagres, de modo que todos possam verificar se estão ou não de exame.
As provas substitutivas , que seriam feitas no dia 08/12, por conta do feriado, deverão ser maracads para outro dia. Os alunos interessados (Thiago e Maila) devem entrar em contato comigo o mais rápido possível (cminchi@uol.com.br).
28.11.05
Trechos sobre a sociedade vitoriana
O padrão segundo o qual os vitorianos esperavam viver era o de indivíduos livres que determinassem seu próprio rumo, embora no âmbito de uma moldura preexistente de família, sociedade e Estado. As instituições, especialmente os compromissos religiosos, eram símbolos de autoridade, dedos admonitórios erguidos, que exigiam boa medida de conformismo. Essa disciplina social e espiritual pressupunha um espaço de autonomia individual. Os vitorianos desenvolveram abundantemente essa ideologia, lançada um século antes em sua trajetória triunfante, transformando-a na sua própria. Nas primeiras décadas do Iluminismo, Richard Addison e Voltaire haviam liderado uma família internacional de modernos pensadores insubordinados no desafio aos valores consagrados pelo tempo mediante elogios sinceros aos negociantes de ações na bolsa e rejeição do belicoso cavaleiro andante como ideal social. Estavam preparando o terreno para um novo herói: o burguês pacífico, tolerante e secular, o homem que prefere a prudência e os lucros à glória e que desdenha os aristocratas porque eles transformam em fetiche o assassinato organizado a que chamavam guerra. Em 1778, Beaumarchais levara ao teatro o desrespeito iluminista pelo modelo antigo, com seu Bodas de Fígaro. No último ato, Fígaro, o empregado, ataca seu patrão, o Conde Almaviva, com palavras belicosas: "Nobreza, fortuna, hierarquia, nomeações, tudo isso vos traz orgulho! Que fizestes para merecer tantas vantagens? Sofreste para nascer, nada mais"; O burguês vitoriano liberal podia desenvolver essa atitude agressiva.O novo herói era um homem de capa simples, talvez calçando galochas, portando uma pasta de documentos e certamente um guarda-chuva, e que pensava em seus negócios e sua família. Era, ou pelo menos dizia ser, esposo devotado, pai prestimoso, sócio honesto nos negócios, moderado em política e no consumo de vinho, amigo de prazeres pouco dispendiosos. Lia o jornal à mesa do café-da-manhã e provavelmente freqüentava a igreja, fosse ou não religioso. A esposa era presença indispensável nesse auto-retrato. Ela tinha, no entanto, sua própria história. Se não houvesse aceitado integralmente o papel que lhe era destinado, de colaboradora, dona de casa e mãe - e um número crescente de mulheres de classe média não aceitava -, certamente seria mais inquieta e mais rebelde do que o esposo. A história das mulheres burguesas ao longo das décadas vitorianas era mais cheia de peripécias e em muitos casos mais interessante que a dos maridos. As aspirações delas eram maiores.Mesmo assim, quaisquer que fossem as imperfeições reais, a família era o ícone adorado pela classe média do século XIX, e a felicidade doméstica era o lema que, por assim dizer, pendia sobre o leito conjugal. "A vida doméstica de um povo , escreveu um americano anônimo em um jornal de Londres, The Leisure Hour, em 1869, 'é o melhor indício de seu caráter' " Podemos ver essas famílias burguesas em harmoniosos almoços nas telas impressionistas; observá-las, com filhos e tudo, em ilustrações de época, apreciando os itens expostos na Grande Exposição de 1851, em Londres; e acompanhar seus movimentos no palco, nas peças de Schnitzler, envolvidas em tramas amorosas, interessantes e multifacetadas, em toda a sua gloriosa sobriedade.
Peter Gay, O século de Schnitzler. São Paulo: Cia. das Letras, 2002, pp. 53 e 54.
Desde a época dos antigos gregos é sabido que se os humanos realizassem todas as suas fantasias de triunfo, vingança, dominação erótica ou prazer em infligir dor - em resumo, se houvesse álibis para essas condutas -, nada duraria mais do que um momento: nem o amor, nem a vida familiar, nenhuma ação coletiva concertada, nem a coletividade estabelecida. Platão já oferecera uma metáfora impactante, a dos corcéis da razão e da paixão esforçando- se por trilhar caminhos separados; e no século XVII Thomas Hobbes pintara o terrível cenário de indivíduos enraivecidos e descontrolados em estado natural, provocando a guerra de todos contra todos, que transformava a vida em algo solitário, pobre, desagradável, embrutecido e curto.Mais além de diagnosticar o problema central da sociedade humana, a desolação que a vontade sem controle deixa em seu rastro, esses pensadores prescreveram a autoridade externa como único remédio. Platão imaginou um cocheiro enérgico que domina os dois cavalos a fim de que sirvam a um objetivo comum; Hobbes reclamou um soberano todo-poderoso, o grande Leviatã, que eliminasse os males da ferocidade sem lei. Desde o começo das sociedades organizadas, os meios subjetivos têm servido para amparar a ordem, ainda que nem todos sejam conscientes. Seria longo enumerar todos esses freios à ação agressiva. O que eles possuem em comum é a capacidade de internalizar os temores e os sentimentos de culpa - policiais invisíveis que podem ser mais persuasivos do que homens uniformizados brandindo cassetetes. Eles são uma espécie de autocensura oriunda das ordens e proibições das autoridades adultas. E demasiado severa a afirmação de Hamlet de que a consciência faz com que todos nos tornemos covardes: ela nos torna humanos.Como todos os hábitos coletivos, as inibições à agressão se originam no lar, e mais visivelmente na família moderna, que costumeiramente encena em seu minúsculo palco os conflitos emocionais. Para o século XIX a família era a escola do amor. Era também a escola do ódio ou, menos melodramaticamente, a escola da agressão e seu controle. Desmamar uma criança, ensiná-la a usar a privada, as orações em família, as recompensas e os castigos dados pelos pais, a exigência de obediência, boas maneiras e desempenho satisfatório na escola são na verdade intervenções culturais contra a natureza. As crianças pequenas, que querem todas as satisfações e as querem imediatamente, têm de aprender a esperar e a aceitar as frustrações como parte essencial de sua rotina. Tais pressões podem ser onerosas, mas são maneiras indispensáveis de treinar os futuros membros da sociedade, dando forma aceitável a seus impulsos agressivos. Em suma, os álibis proporcionam exceções privilegiadas ao auto-controle, válvulas de segurança sem as quais as sociedades e os indivíduos super-reprimidos se estiolariam ou explodiriam.Tal como em outras épocas e outras sociedades ou classes, os burgueses do século XIX construíram suas próprias racionalizações, que lhes permitiram atacar a outrem - criticar e ridicularizar, policiar e excluir, explorar e às vezes matar. E apesar de todas as suas percepções de um mundo perpetuamente ameaçador, os vitorianos foram extremamente comedidos em seu comportamento doméstico e social, em comparação com outras burguesias. Nenhum dos álibis liberadores que construíram deixou de ser contestado. Até mesmo as justificativas mais firmemente defendidas tiveram de haver-se com adversários aos quais se prestava atenção, na atmosfera combativa da época. Em suma, os burgueses preferiam o autocontrole à auto-expressão, ainda que procurassem, e freqüentemente encontrassem, canais legítimos para soltar-se.
Peter Gay, O século de Schnitzler. São Paulo: Cia. das Letras, 2002, pp. 120 e 121.
Um link confiável, em inglês: http://www.victorianweb.org/vn/victorov.html
O padrão segundo o qual os vitorianos esperavam viver era o de indivíduos livres que determinassem seu próprio rumo, embora no âmbito de uma moldura preexistente de família, sociedade e Estado. As instituições, especialmente os compromissos religiosos, eram símbolos de autoridade, dedos admonitórios erguidos, que exigiam boa medida de conformismo. Essa disciplina social e espiritual pressupunha um espaço de autonomia individual. Os vitorianos desenvolveram abundantemente essa ideologia, lançada um século antes em sua trajetória triunfante, transformando-a na sua própria. Nas primeiras décadas do Iluminismo, Richard Addison e Voltaire haviam liderado uma família internacional de modernos pensadores insubordinados no desafio aos valores consagrados pelo tempo mediante elogios sinceros aos negociantes de ações na bolsa e rejeição do belicoso cavaleiro andante como ideal social. Estavam preparando o terreno para um novo herói: o burguês pacífico, tolerante e secular, o homem que prefere a prudência e os lucros à glória e que desdenha os aristocratas porque eles transformam em fetiche o assassinato organizado a que chamavam guerra. Em 1778, Beaumarchais levara ao teatro o desrespeito iluminista pelo modelo antigo, com seu Bodas de Fígaro. No último ato, Fígaro, o empregado, ataca seu patrão, o Conde Almaviva, com palavras belicosas: "Nobreza, fortuna, hierarquia, nomeações, tudo isso vos traz orgulho! Que fizestes para merecer tantas vantagens? Sofreste para nascer, nada mais"; O burguês vitoriano liberal podia desenvolver essa atitude agressiva.O novo herói era um homem de capa simples, talvez calçando galochas, portando uma pasta de documentos e certamente um guarda-chuva, e que pensava em seus negócios e sua família. Era, ou pelo menos dizia ser, esposo devotado, pai prestimoso, sócio honesto nos negócios, moderado em política e no consumo de vinho, amigo de prazeres pouco dispendiosos. Lia o jornal à mesa do café-da-manhã e provavelmente freqüentava a igreja, fosse ou não religioso. A esposa era presença indispensável nesse auto-retrato. Ela tinha, no entanto, sua própria história. Se não houvesse aceitado integralmente o papel que lhe era destinado, de colaboradora, dona de casa e mãe - e um número crescente de mulheres de classe média não aceitava -, certamente seria mais inquieta e mais rebelde do que o esposo. A história das mulheres burguesas ao longo das décadas vitorianas era mais cheia de peripécias e em muitos casos mais interessante que a dos maridos. As aspirações delas eram maiores.Mesmo assim, quaisquer que fossem as imperfeições reais, a família era o ícone adorado pela classe média do século XIX, e a felicidade doméstica era o lema que, por assim dizer, pendia sobre o leito conjugal. "A vida doméstica de um povo , escreveu um americano anônimo em um jornal de Londres, The Leisure Hour, em 1869, 'é o melhor indício de seu caráter' " Podemos ver essas famílias burguesas em harmoniosos almoços nas telas impressionistas; observá-las, com filhos e tudo, em ilustrações de época, apreciando os itens expostos na Grande Exposição de 1851, em Londres; e acompanhar seus movimentos no palco, nas peças de Schnitzler, envolvidas em tramas amorosas, interessantes e multifacetadas, em toda a sua gloriosa sobriedade.
Peter Gay, O século de Schnitzler. São Paulo: Cia. das Letras, 2002, pp. 53 e 54.
Desde a época dos antigos gregos é sabido que se os humanos realizassem todas as suas fantasias de triunfo, vingança, dominação erótica ou prazer em infligir dor - em resumo, se houvesse álibis para essas condutas -, nada duraria mais do que um momento: nem o amor, nem a vida familiar, nenhuma ação coletiva concertada, nem a coletividade estabelecida. Platão já oferecera uma metáfora impactante, a dos corcéis da razão e da paixão esforçando- se por trilhar caminhos separados; e no século XVII Thomas Hobbes pintara o terrível cenário de indivíduos enraivecidos e descontrolados em estado natural, provocando a guerra de todos contra todos, que transformava a vida em algo solitário, pobre, desagradável, embrutecido e curto.Mais além de diagnosticar o problema central da sociedade humana, a desolação que a vontade sem controle deixa em seu rastro, esses pensadores prescreveram a autoridade externa como único remédio. Platão imaginou um cocheiro enérgico que domina os dois cavalos a fim de que sirvam a um objetivo comum; Hobbes reclamou um soberano todo-poderoso, o grande Leviatã, que eliminasse os males da ferocidade sem lei. Desde o começo das sociedades organizadas, os meios subjetivos têm servido para amparar a ordem, ainda que nem todos sejam conscientes. Seria longo enumerar todos esses freios à ação agressiva. O que eles possuem em comum é a capacidade de internalizar os temores e os sentimentos de culpa - policiais invisíveis que podem ser mais persuasivos do que homens uniformizados brandindo cassetetes. Eles são uma espécie de autocensura oriunda das ordens e proibições das autoridades adultas. E demasiado severa a afirmação de Hamlet de que a consciência faz com que todos nos tornemos covardes: ela nos torna humanos.Como todos os hábitos coletivos, as inibições à agressão se originam no lar, e mais visivelmente na família moderna, que costumeiramente encena em seu minúsculo palco os conflitos emocionais. Para o século XIX a família era a escola do amor. Era também a escola do ódio ou, menos melodramaticamente, a escola da agressão e seu controle. Desmamar uma criança, ensiná-la a usar a privada, as orações em família, as recompensas e os castigos dados pelos pais, a exigência de obediência, boas maneiras e desempenho satisfatório na escola são na verdade intervenções culturais contra a natureza. As crianças pequenas, que querem todas as satisfações e as querem imediatamente, têm de aprender a esperar e a aceitar as frustrações como parte essencial de sua rotina. Tais pressões podem ser onerosas, mas são maneiras indispensáveis de treinar os futuros membros da sociedade, dando forma aceitável a seus impulsos agressivos. Em suma, os álibis proporcionam exceções privilegiadas ao auto-controle, válvulas de segurança sem as quais as sociedades e os indivíduos super-reprimidos se estiolariam ou explodiriam.Tal como em outras épocas e outras sociedades ou classes, os burgueses do século XIX construíram suas próprias racionalizações, que lhes permitiram atacar a outrem - criticar e ridicularizar, policiar e excluir, explorar e às vezes matar. E apesar de todas as suas percepções de um mundo perpetuamente ameaçador, os vitorianos foram extremamente comedidos em seu comportamento doméstico e social, em comparação com outras burguesias. Nenhum dos álibis liberadores que construíram deixou de ser contestado. Até mesmo as justificativas mais firmemente defendidas tiveram de haver-se com adversários aos quais se prestava atenção, na atmosfera combativa da época. Em suma, os burgueses preferiam o autocontrole à auto-expressão, ainda que procurassem, e freqüentemente encontrassem, canais legítimos para soltar-se.
Peter Gay, O século de Schnitzler. São Paulo: Cia. das Letras, 2002, pp. 120 e 121.
Um link confiável, em inglês: http://www.victorianweb.org/vn/victorov.html
24.11.05
Notas - 2o. trabalho
Adrienne Felício Liberali
8,00
Bruna Regina Vieira e Oliveira
5,00
Caio Hashimoto Duarte
5,50
Cyro Barreiros Neto
6,50
Daniel Paggiaro Bonadinan
6,00
Diogo Pacheco
7,50
Emilia Vanete de Souza
6,75
Felipe Araújo Bosco
6,75
Giovanna Brizzante
5,50
Isabella Toledo Peretto
5,75
João Luiz Moline Costa
6,00
Kleber Ramos Campioni
6,50
Larissa Alacantaro Menescal
7,00
Lucas Aguiar
6,00
Luiz Felippe Fogaça Saikali
6,00
Maila
6,50
Maite Chaves Aranha
5,00
Maria Estefânia Buzolin de Castro
6,75
Mônica Mello Matias
5,75
Murilo Caruy Povoa
8,00
Pedro de Toledo Lima
7,25
Rodrigo Pacheco Sanches
6,50
Samira Ortiz Furtuoso
5,75
Tatiana Balachova
6,00
Thaís
6,50
Thiago Cunha Campos Amaral
5,75
Tulio Tavanielli
5,25
Adrienne Felício Liberali
8,00
Bruna Regina Vieira e Oliveira
5,00
Caio Hashimoto Duarte
5,50
Cyro Barreiros Neto
6,50
Daniel Paggiaro Bonadinan
6,00
Diogo Pacheco
7,50
Emilia Vanete de Souza
6,75
Felipe Araújo Bosco
6,75
Giovanna Brizzante
5,50
Isabella Toledo Peretto
5,75
João Luiz Moline Costa
6,00
Kleber Ramos Campioni
6,50
Larissa Alacantaro Menescal
7,00
Lucas Aguiar
6,00
Luiz Felippe Fogaça Saikali
6,00
Maila
6,50
Maite Chaves Aranha
5,00
Maria Estefânia Buzolin de Castro
6,75
Mônica Mello Matias
5,75
Murilo Caruy Povoa
8,00
Pedro de Toledo Lima
7,25
Rodrigo Pacheco Sanches
6,50
Samira Ortiz Furtuoso
5,75
Tatiana Balachova
6,00
Thaís
6,50
Thiago Cunha Campos Amaral
5,75
Tulio Tavanielli
5,25
16.11.05
2.11.05
Aula de 03/11
Encontro com o escritor MIlton Hatoum, na sala 22.
Abaixo, breve apresentação do autor.
Hatoum e a história moral da zona franca
Cinco anos após Dois Irmãos, que vai ser filmado, o escritor amazonense fala da destruição de Manaus e da utopia dos rebeldes, inovando com uma trama tragicamente atual
Antonio Gonçalves Filho
Desta vez os leitores não precisaram esperar uma década pelo novo livro do escritor amazonense Milton Hatoum, Cinzas do Norte (Companhia das Letras, 312 págs., R$ 39) . Hatoum levou 11 anos para lançar Dois Irmãos (2000) após estrear com Relato de um Certo Oriente (1989). A distância entre os livros agora é menor. Diminuiu para cinco anos, durante os quais ambos foram estudados em teses acadêmicas, conquistaram prêmios e projetaram o escritor no exterior. Traduzido em oito países, Dois Irmãos deve virar filme com roteiro de Maria Camargo, filha do escultor Sergio Camargo.
Como nos livros anteriores, Manaus é o território de Cinzas do Norte, drama ambientado nos anos 1960. Nele, dois amigos de infância seguem diferentes caminhos, marcados pela ditadura militar. Olavo, conformado, permanece em Manaus, tornando-se advogado de porta de cadeia. Raimundo, rebelde, desafia a província e atravessa a fronteira para seguir sua vocação de artista. Como convencer é infecundo, nas palavras de Walter Benjamin, Hatoum não faz de Cinzas do Norte um romance de tese. Antes, é o relato pessimista de uma geração derrotada. Tão original que precisou de três narradores para contar o que acontece na zona agônica do Brasil.
Encontro com o escritor MIlton Hatoum, na sala 22.
Abaixo, breve apresentação do autor.
Hatoum e a história moral da zona franca
Cinco anos após Dois Irmãos, que vai ser filmado, o escritor amazonense fala da destruição de Manaus e da utopia dos rebeldes, inovando com uma trama tragicamente atual
Antonio Gonçalves Filho
Desta vez os leitores não precisaram esperar uma década pelo novo livro do escritor amazonense Milton Hatoum, Cinzas do Norte (Companhia das Letras, 312 págs., R$ 39) . Hatoum levou 11 anos para lançar Dois Irmãos (2000) após estrear com Relato de um Certo Oriente (1989). A distância entre os livros agora é menor. Diminuiu para cinco anos, durante os quais ambos foram estudados em teses acadêmicas, conquistaram prêmios e projetaram o escritor no exterior. Traduzido em oito países, Dois Irmãos deve virar filme com roteiro de Maria Camargo, filha do escultor Sergio Camargo.
Como nos livros anteriores, Manaus é o território de Cinzas do Norte, drama ambientado nos anos 1960. Nele, dois amigos de infância seguem diferentes caminhos, marcados pela ditadura militar. Olavo, conformado, permanece em Manaus, tornando-se advogado de porta de cadeia. Raimundo, rebelde, desafia a província e atravessa a fronteira para seguir sua vocação de artista. Como convencer é infecundo, nas palavras de Walter Benjamin, Hatoum não faz de Cinzas do Norte um romance de tese. Antes, é o relato pessimista de uma geração derrotada. Tão original que precisou de três narradores para contar o que acontece na zona agônica do Brasil.
24.10.05
Aula de 27/10
Ler A ilha do Dr. Moreau , de H. G. Wells, até final do capítulo XII.
Ler A ilha do Dr. Moreau , de H. G. Wells, até final do capítulo XII.
20.10.05
CONTARDO CALLIGARIS
Antes sós do que (mal) acompanhados?
Acontece nestes dias, em Bento Gonçalves (RS), o quarto Congresso Brasileiro de Dinâmica Interpessoal, organizado pela Sociedade Brasileira de Dinâmica dos Grupos. Fui convidado a palestrar na abertura, e a ocasião me levou a refletir um pouco sobre grupos e indivíduos.
A literatura é o grande repertório moderno dos ideais, dos sonhos e mesmo dos pensamentos morais. O primeiro romance desse repertório é um sonho de solidão: "Robinson Crusoé", de Daniel Defoe, publicado em 1719. Desde então, a história do homem que sobrevive numa ilha deserta continua nos interessando (a título de exemplo, houve as versões literárias de Coetzee, "Foe", e de Michel Tournier, "Sexta-Feira ou a Vida Selvagem", e, recentemente, o filme de Robert Zemeckis, "Náufrago"). Detalhe: na ilha deserta, estamos dispostos a encontrar ao menos um semelhante, Sexta-Feira, mas à condição de que seja claramente um subordinado.
Visto esse precedente literário inaugural, não é estranho que sejamos criados, em geral, na desconfiança de tudo o que é grupo.
Há dois provérbios que me acompanham desde a infância: "Antes só do que mal acompanhado" (ou seja, sempre melhor sozinho) e o ditado italiano "Chi fa da sé fa per tre" (quem faz sozinho faz por três). Este último, aliás, instilou-me uma antipatia pela pedagogia do trabalho em grupo, e isso atrapalhou a carreira escolar de meus filhos, pois nunca parei de suspeitar que, se João ou Maria viessem "para estudar junto com eles", seria só bagunça ou perda de tempo.
É claro, havia também o provérbio que diz que "a união faz a força". Mas faz a força a que preço? Naqueles dias, a história recente dizia que a massa era poderosa e irresistível, mas irremediavelmente burra e cruel. Meus pais tinham conhecido os 20 anos do fascismo italiano e assistiam ao desastre do socialismo real, manifesto (para quem quisesse ler e ouvir) desde os anos 50. Não seria no Brasil de hoje que eles seriam desmentidos: partidos e movimentos, sobretudo quando têm uma forte coesão, parecem ser sempre piores do que as pessoas que os compõem.
Mais tarde, consagrei minha tese de doutorado a esta pergunta: como é possível que homens quaisquer, como você e eu, sejam levados a funcionar como o braço armado de genocídios e extermínios que repugnariam a suas consciências se eles agissem sozinhos? Cheguei a uma conclusão que tento resumir: não é por medo de punições nem por convicção ideológica. É porque, para o sujeito moderno, tanto a dúvida sobre quem ele é quanto a incerteza sobre o que ele quer da vida são fardos imensos. Ele pode ser levado, portanto, a sacrificar sua individualidade à condição de que o grupo lhe ofereça a ilusória impressão de "saber" quem ele é e quais são suas tarefas. Um homem qualquer pode colocar fogo numa sinagoga repleta ou despedaçar nenês contra uma parede para ganhar o "conforto" de sentir-se parte eficiente de um grupo.
A desconfiança dos grupos não se desmentiu quando me ocupei um pouco da função da turma e da gangue (sobretudo adolescente) na violência criminosa. Por caminhos psicológicos um pouco diferentes, aqui também o grupo potencializa o que há de pior em alguns de nós. Sentir-se reconhecido pelos "compadres" é uma razão suficiente para esquecer-se de inibições e freios morais básicos. Os quatro rapazes que, em 1997, em Brasília, queimaram vivo o índio Galdino, tomados um a um, nunca teriam perpetrado aquele horror.
Aparte: a sedução do grupo não constitui um atenuante. Ao contrário, a covardia que leva alguém a trocar sua humanidade pelo conforto coletivo é, a meu ver, uma agravante.
Dos grupos só se salvaria, em princípio, a família: já em 1812, o alemão J.D. Wyss publicara "Os Robinsons Suíços", em que transformava a gloriosa solidão de Robinson Crusoé no ideal da vida familiar numa ilha deserta. A idéia alimentou um seriado televisivo americano nos anos 60. Na mesma linha e época, a família de "Perdidos no Espaço" chamava-se Robinson. Mas, desde os anos 70, a antipsiquiatria inglesa (Laing, Cooper, Esterson) mostrava que a família era a fonte originária do sofrimento neurótico e da loucura.
Em suma, durante os dois últimos séculos, inventamos utopias coletivas, mas elas devoram nossa liberdade; sonhamos com o calor do lar, mas ele parece ser responsável por muitos de nossos males. Atrás da "união que faz a força", paira o medo (justificado) de que, nessa união, nossa singularidade perca o melhor de si. E, atrás do sonho de Robinson, paira o pavor (também justificado) de uma solidão sem conforto.
Para lidar com esse paradoxo, quando sou chamado a "ajudar" grupos em dificuldade (famílias e casais), adoto um pequeno artifício: em vez de explorar as falhas (ou seja, em vez de perguntar o que cada um estima estar perdendo por causa da relação), tomo, às vezes, o caminho oposto e pergunto o que cada um estima estar ganhando na convivência com o outro.
É pouco, mas é um jeito de as pessoas se lembrarem de que, apesar de todos os pesares, vale a pena pagar um preço para elas não viverem sozinhas. Claro, depende do preço.
Folha de S. Paulo, 15/09/05
Antes sós do que (mal) acompanhados?
Acontece nestes dias, em Bento Gonçalves (RS), o quarto Congresso Brasileiro de Dinâmica Interpessoal, organizado pela Sociedade Brasileira de Dinâmica dos Grupos. Fui convidado a palestrar na abertura, e a ocasião me levou a refletir um pouco sobre grupos e indivíduos.
A literatura é o grande repertório moderno dos ideais, dos sonhos e mesmo dos pensamentos morais. O primeiro romance desse repertório é um sonho de solidão: "Robinson Crusoé", de Daniel Defoe, publicado em 1719. Desde então, a história do homem que sobrevive numa ilha deserta continua nos interessando (a título de exemplo, houve as versões literárias de Coetzee, "Foe", e de Michel Tournier, "Sexta-Feira ou a Vida Selvagem", e, recentemente, o filme de Robert Zemeckis, "Náufrago"). Detalhe: na ilha deserta, estamos dispostos a encontrar ao menos um semelhante, Sexta-Feira, mas à condição de que seja claramente um subordinado.
Visto esse precedente literário inaugural, não é estranho que sejamos criados, em geral, na desconfiança de tudo o que é grupo.
Há dois provérbios que me acompanham desde a infância: "Antes só do que mal acompanhado" (ou seja, sempre melhor sozinho) e o ditado italiano "Chi fa da sé fa per tre" (quem faz sozinho faz por três). Este último, aliás, instilou-me uma antipatia pela pedagogia do trabalho em grupo, e isso atrapalhou a carreira escolar de meus filhos, pois nunca parei de suspeitar que, se João ou Maria viessem "para estudar junto com eles", seria só bagunça ou perda de tempo.
É claro, havia também o provérbio que diz que "a união faz a força". Mas faz a força a que preço? Naqueles dias, a história recente dizia que a massa era poderosa e irresistível, mas irremediavelmente burra e cruel. Meus pais tinham conhecido os 20 anos do fascismo italiano e assistiam ao desastre do socialismo real, manifesto (para quem quisesse ler e ouvir) desde os anos 50. Não seria no Brasil de hoje que eles seriam desmentidos: partidos e movimentos, sobretudo quando têm uma forte coesão, parecem ser sempre piores do que as pessoas que os compõem.
Mais tarde, consagrei minha tese de doutorado a esta pergunta: como é possível que homens quaisquer, como você e eu, sejam levados a funcionar como o braço armado de genocídios e extermínios que repugnariam a suas consciências se eles agissem sozinhos? Cheguei a uma conclusão que tento resumir: não é por medo de punições nem por convicção ideológica. É porque, para o sujeito moderno, tanto a dúvida sobre quem ele é quanto a incerteza sobre o que ele quer da vida são fardos imensos. Ele pode ser levado, portanto, a sacrificar sua individualidade à condição de que o grupo lhe ofereça a ilusória impressão de "saber" quem ele é e quais são suas tarefas. Um homem qualquer pode colocar fogo numa sinagoga repleta ou despedaçar nenês contra uma parede para ganhar o "conforto" de sentir-se parte eficiente de um grupo.
A desconfiança dos grupos não se desmentiu quando me ocupei um pouco da função da turma e da gangue (sobretudo adolescente) na violência criminosa. Por caminhos psicológicos um pouco diferentes, aqui também o grupo potencializa o que há de pior em alguns de nós. Sentir-se reconhecido pelos "compadres" é uma razão suficiente para esquecer-se de inibições e freios morais básicos. Os quatro rapazes que, em 1997, em Brasília, queimaram vivo o índio Galdino, tomados um a um, nunca teriam perpetrado aquele horror.
Aparte: a sedução do grupo não constitui um atenuante. Ao contrário, a covardia que leva alguém a trocar sua humanidade pelo conforto coletivo é, a meu ver, uma agravante.
Dos grupos só se salvaria, em princípio, a família: já em 1812, o alemão J.D. Wyss publicara "Os Robinsons Suíços", em que transformava a gloriosa solidão de Robinson Crusoé no ideal da vida familiar numa ilha deserta. A idéia alimentou um seriado televisivo americano nos anos 60. Na mesma linha e época, a família de "Perdidos no Espaço" chamava-se Robinson. Mas, desde os anos 70, a antipsiquiatria inglesa (Laing, Cooper, Esterson) mostrava que a família era a fonte originária do sofrimento neurótico e da loucura.
Em suma, durante os dois últimos séculos, inventamos utopias coletivas, mas elas devoram nossa liberdade; sonhamos com o calor do lar, mas ele parece ser responsável por muitos de nossos males. Atrás da "união que faz a força", paira o medo (justificado) de que, nessa união, nossa singularidade perca o melhor de si. E, atrás do sonho de Robinson, paira o pavor (também justificado) de uma solidão sem conforto.
Para lidar com esse paradoxo, quando sou chamado a "ajudar" grupos em dificuldade (famílias e casais), adoto um pequeno artifício: em vez de explorar as falhas (ou seja, em vez de perguntar o que cada um estima estar perdendo por causa da relação), tomo, às vezes, o caminho oposto e pergunto o que cada um estima estar ganhando na convivência com o outro.
É pouco, mas é um jeito de as pessoas se lembrarem de que, apesar de todos os pesares, vale a pena pagar um preço para elas não viverem sozinhas. Claro, depende do preço.
Folha de S. Paulo, 15/09/05
19.10.05
Aula de 20/10
Ler até final de O senhor das moscas. Os grupos ímpares é que deverão apresentar os seminários.
Ler até final de O senhor das moscas. Os grupos ímpares é que deverão apresentar os seminários.
5.9.05
Aula de 08/09
Ler Fahrenheit 451 até final da Parte II.
Haverá em aula uma breve verificação de leitura.
Ler Fahrenheit 451 até final da Parte II.
Haverá em aula uma breve verificação de leitura.
26.8.05
Aula de 01/09
Ler a 1a. parte de Fahrenheit 451, de Ray Bradbury
Ler a 1a. parte de Fahrenheit 451, de Ray Bradbury
George Orwell foi um dos escritores mais influentes do século XX. Sua obra mais famosa, "1984" , é uma metáfora pessimista do pós-guerra. O livro conta a história de Winston Smith, um cidadão-comum vigiado pelas teletelas e pelas diretrizes do Partido, e com o decorrer do romance irá se revoltar contra a opressão do regime totalitário.
Samira Furtuoso
Samira Furtuoso
24.8.05
1984 é um livro escrito pelo mais influente escritor politico , George Orwell , que faleceu em 1950 com 47 anos e tem essa publicação como seu melhor romance.
Esse livro que é uma critica ao mundo globalizado foi o grande inspirador do maior reality show ja realizado , o Big Brother.
Tulio
Esse livro que é uma critica ao mundo globalizado foi o grande inspirador do maior reality show ja realizado , o Big Brother.
Tulio
"1984" é uma obra que retrata a vida de Winston Smith, que vive sobre um regime totalitário e manipulador, onde o Estado controla tudo e a todos, até mesmo os pensamentos, atos, a lingua e o passado através da ''tele-tela''.Sob a vigia do Grande Irmão, o Estado busca manter a sua posição de controle. Há também a presença do inimigo do Grande Irmão, o Goldstein .
Mas apesar de toda essa politica do livro, George Orwell, conseguiu encaixar um belo e chamativo romance proibido , entre Julia e Winston.
Maitê Chaves Aranha
Mas apesar de toda essa politica do livro, George Orwell, conseguiu encaixar um belo e chamativo romance proibido , entre Julia e Winston.
Maitê Chaves Aranha
23.8.05
O livro do George Orwell, 1984, é um livro de ficção científica, no qual o autor fala sobre um mundo futuro onde ocorreu o totalitarismo político. Esse livro é uma metáfora que Orwell usou na sua época para alertar as pessoas sobre o que poderia se tornar um governo totalitarista, que tem como objetivo principal, se manter no poder.
O protagonista do livro, Winston Smith , mostra essa distopia, essa irregularidade, que ocorreu numa sociedade que era para ser perfeita. Uma sociedade que sob a vigilância do Grande Irmão, através das teletelas e outros recursos, como por exemplo as alterações na história, que buscavam manter todas as pessoas sob vigilância do Estado. E como inimigo, o Grande Irmão, tinha o Goldstein, que é outro fator que caracteriza o assunto do livro como uma distopia.
O protagonista do livro, Winston Smith , mostra essa distopia, essa irregularidade, que ocorreu numa sociedade que era para ser perfeita. Uma sociedade que sob a vigilância do Grande Irmão, através das teletelas e outros recursos, como por exemplo as alterações na história, que buscavam manter todas as pessoas sob vigilância do Estado. E como inimigo, o Grande Irmão, tinha o Goldstein, que é outro fator que caracteriza o assunto do livro como uma distopia.
"1984".uma magnífica obra de George Orwell,escrito em 1948 fala de um mundo dominado pelo socialismo totalitário.A obra retrata um mundo dividido em três grandes superestados : Eurásia, Lestásia e Oceania
Na Oceania o estado vigia os indivíduos e mantém um sistema político marcado não só pelo "opressão da polícia de pensamento ",mas também pela construção de um idioma totalitário.A idéia do idioma é restringir o maior número possível de palavras de tal forma que não existiria palavras para expressar oposição ao Partido e ao Big Brother - O Grande Irmão.
O livro então conta a história de Winston Smith, membro do Partido externo,funcionário do ministério da verdade, que questiona toda essa opressão que o Partido exerce sobre os cidadãos.
Giovanna Brizzante, Publicidade e Propaganda
Na Oceania o estado vigia os indivíduos e mantém um sistema político marcado não só pelo "opressão da polícia de pensamento ",mas também pela construção de um idioma totalitário.A idéia do idioma é restringir o maior número possível de palavras de tal forma que não existiria palavras para expressar oposição ao Partido e ao Big Brother - O Grande Irmão.
O livro então conta a história de Winston Smith, membro do Partido externo,funcionário do ministério da verdade, que questiona toda essa opressão que o Partido exerce sobre os cidadãos.
Giovanna Brizzante, Publicidade e Propaganda
1984, é um romance do George Orwell, onde ele mostra como seria um mundo no futuro caso ocorresse o totalitarismo político. O que ele busca retratar com esse livro é a distopia. É a sociedade, que aparentemente está controlada e sob a vigilância do governo, mas que tem indivíduos que não concordam com essa forma de governo, como por exemplo o protagonista Winston e a Júlia. O Estado tem como objetivo manter-se no poder, e para controlar a sociedade ele utiliza as teletelas e recursos de alterar o idioma e a história. E o Grande Irmão era quem estava por trás disso, e tinha como inimigo, o Goldstein. O que Orwell faz na realidade é um aviso para a sociedade da sua época através de uma metáfora.
Tatiana Balachova 200510353
Publicidade e Propaganda - 2º semestre
"1984"
George Orwell
SOBRE O AUTOR: George Orwell, pseudônimo de Eric Arthur Blair, nasceu na Índia Inglesa, em 1903 e morreu em 1950. Autor de brilhantes obras que, quase sempre, atacam o totalitarismo.
TEMA: 1984 é uma obra que mistura ficção com realidade prospectiva, a história se passa no ano de 1984, onde três estados policiais dominam a vida dos cidadãos, suas atitudes, pensamentos e raciocínio. O pacífico protagonista Winston Smith atua em um desses estados como humilde funcionário de consciência e se revolta contra o governo. Preso e torturado, recebe uma reeducação que retirará sua dignidade espiritual e independência de pensamento.
A popularidade e o teor do livro são frutos de manipulação governamental, do capitalismo dominante frente ao totalitarismo dos regimes comunistas.
POR QUE LER: O livro não é só um livro sobre política, mas uma metáfora do mundo que estamos construindo. Orwell é capaz de alertar as gerações presentes e futuras do perigo que correm, e de mobilizá-las pela humanização do mundo. Ao ler veja se é o protagonista que está sendo manipulado ou é você leitor.
EDITORA: Nacional. QUANTO: R$ 45,00 (302 págs.)
George Orwell
SOBRE O AUTOR: George Orwell, pseudônimo de Eric Arthur Blair, nasceu na Índia Inglesa, em 1903 e morreu em 1950. Autor de brilhantes obras que, quase sempre, atacam o totalitarismo.
TEMA: 1984 é uma obra que mistura ficção com realidade prospectiva, a história se passa no ano de 1984, onde três estados policiais dominam a vida dos cidadãos, suas atitudes, pensamentos e raciocínio. O pacífico protagonista Winston Smith atua em um desses estados como humilde funcionário de consciência e se revolta contra o governo. Preso e torturado, recebe uma reeducação que retirará sua dignidade espiritual e independência de pensamento.
A popularidade e o teor do livro são frutos de manipulação governamental, do capitalismo dominante frente ao totalitarismo dos regimes comunistas.
POR QUE LER: O livro não é só um livro sobre política, mas uma metáfora do mundo que estamos construindo. Orwell é capaz de alertar as gerações presentes e futuras do perigo que correm, e de mobilizá-las pela humanização do mundo. Ao ler veja se é o protagonista que está sendo manipulado ou é você leitor.
EDITORA: Nacional. QUANTO: R$ 45,00 (302 págs.)
20.8.05
Tarefa para 25/08
Produção de "drops" sobre 1984. Texto entre 550 e 650 caracteres com espaços, aos moldes dos textos de divulgação publicados nos cadernos de cultura de jornais e revistas. Cabe relatar um pouco do enredo, dar informações sobre o autor e breves apreciações. Abaixo estão transcritos dois exemplos, que têm formatos distintos: um é mais esquemático, outro é um texto mais coeso. Vocês podem escolher.
Folha de S. Paulo, 20/08/2005
PALAVRA CIGANA
AUTORES ANÔNIMOS
SOBRE O AUTOR: Seis contos presentes na tradição popular cigana foram adaptados pela argentina radicada em São Paulo Florencia Ferrari, mestre em antropologia pela USP (Universidade de São Paulo).
TEMA: Sétimo volume da coleção "Mitos do Mundo", reúne contos recolhidos em variados países, sempre com humor e, invariavelmente, exibindo a suposta esperteza dos ciganos.
POR QUE LER: Com cenários e assuntos diversos, a obra traz ao público uma cultura pouco conhecida e com relatos que fogem do estereótipo, reinventando contos de fadas e mitos. O projeto gráfico do livro é bem ilustrado.
EDITORA: Cosacnaify. QUANTO: R$ 35 (88 págs.)
Folha de S. Paulo, 14/08/2005
LITERATURA
O Marquês de Roccaverdina
Escrito originalmente em 1901, este livro é considerado o principal romance do escritor e crítico italiano Luigi Capuana (1839-1915), um dos maiores expoentes do verismo, movimento derivado do naturalismo. Ambientado na Sicília e construído em flashbacks, narra a trajetória de um marquês italiano, proprietário de terras, que se vê envolvido amorosamente com uma criada. Tradução de Eugênio Vinci de Moraes. Lançamento da ed. Berlendis & Vertecchia (tel. 0/xx/ 11/ 3085-9583). 320 págs., R$ 44.
Produção de "drops" sobre 1984. Texto entre 550 e 650 caracteres com espaços, aos moldes dos textos de divulgação publicados nos cadernos de cultura de jornais e revistas. Cabe relatar um pouco do enredo, dar informações sobre o autor e breves apreciações. Abaixo estão transcritos dois exemplos, que têm formatos distintos: um é mais esquemático, outro é um texto mais coeso. Vocês podem escolher.
Folha de S. Paulo, 20/08/2005
PALAVRA CIGANA
AUTORES ANÔNIMOS
SOBRE O AUTOR: Seis contos presentes na tradição popular cigana foram adaptados pela argentina radicada em São Paulo Florencia Ferrari, mestre em antropologia pela USP (Universidade de São Paulo).
TEMA: Sétimo volume da coleção "Mitos do Mundo", reúne contos recolhidos em variados países, sempre com humor e, invariavelmente, exibindo a suposta esperteza dos ciganos.
POR QUE LER: Com cenários e assuntos diversos, a obra traz ao público uma cultura pouco conhecida e com relatos que fogem do estereótipo, reinventando contos de fadas e mitos. O projeto gráfico do livro é bem ilustrado.
EDITORA: Cosacnaify. QUANTO: R$ 35 (88 págs.)
Folha de S. Paulo, 14/08/2005
LITERATURA
O Marquês de Roccaverdina
Escrito originalmente em 1901, este livro é considerado o principal romance do escritor e crítico italiano Luigi Capuana (1839-1915), um dos maiores expoentes do verismo, movimento derivado do naturalismo. Ambientado na Sicília e construído em flashbacks, narra a trajetória de um marquês italiano, proprietário de terras, que se vê envolvido amorosamente com uma criada. Tradução de Eugênio Vinci de Moraes. Lançamento da ed. Berlendis & Vertecchia (tel. 0/xx/ 11/ 3085-9583). 320 págs., R$ 44.
O artigo abaixo mostra como a literatura é também uma questão de marketing e de publicidade.
Folha de S. Paulo, 20/08/2005
MERCADO EDITORIAL
"O Historiador", romance que já vendeu 959 mil cópias nos EUA, evidencia a gênese dos best-sellers
Equação tem olheiro, timing e laboratório
EDUARDO SIMÕESDA
REPORTAGEM LOCAL
Um novo fenômeno de vendas no mercado americano tem evidenciado a equação mercadológica da gênese de um best-seller. Lançado nos Estados Unidos em junho, "O Historiador", de Elizabeth Kostova, já vendeu 959 mil cópias e ocupa o segundo lugar na lista de mais vendidos do jornal "New York Times". A principal variável da tal equação, a publicidade, foi logo comprada pelo jornal inglês "Guardian", que incensou o título como o novo "O Código Da Vinci".
Exagero ou não, o fato é que o título recebeu tratamento de campeão de vendas já na fonte: estreante, Kostova faturou um polpudo adiantamento de US$ 2 milhões (cerca de R$ 4,7 milhões).
"O Historiador" baseia-se na seguinte questão: como seria se o Conde Drácula estivesse entre nós? Pouco confiante no poder de fogo de seu livro, Kostova acreditava que, depois de enviar o manuscrito a editores, receberia uma recusa polida, do tipo "lamento, mas este livro é tão estranho que não saberíamos como colocá-lo no mercado. Boa sorte".
Enganou-se. Em 48 horas seu agente tinha uma proposta e 45 minutos para aceitar ou não. Diante de tal prontidão, Kostova foi aconselhada a negociar. Fez um leilão, que durou seis dias, até o livro ser arrematado pela Little, Brown. O livro será lançado em 33 países, e a Sony comprou direitos de filmagem por US$ 2 milhões.
No Brasil, ele chega às livrarias nesta terça-feira. É o primeiro lançamento na América Latina do selo Suma das Letras, do grupo espanhol Santillana, via editora Objetiva, de que é acionista majoritário. O tratamento é de candidato a best-seller também aqui. A Objetiva já imprimiu 150 mil livretos com um trecho do primeiro capítulo, para promover o lançamento. A editora também está negociando com redes de livrarias um espaço privilegiado para exposição do título, cuja tiragem inicial será de 15 mil exemplares.
(...)
Gênese
Ouvidas pela Folha, Record, Objetiva, Rocco e Nova Fronteira dão pistas da gênese de um best-seller. Ressalvando que há surpreendentes sucessos espontâneos. A Sextante, que apostou e se deu bem com "O Código Da Vinci", não quis se manifestar. Nem a Companhia das Letras: "Para nós, o best-seller é conseqüência de um trabalho pelo livro de qualidade", diz Luiz Schwarcz, editor do fenômeno "O Mundo de Sofia", de Jostein Gaarder.
O processo inclui captação de informações do mercado, filtragem do corpo editorial da casa e, eventualmente, contratos de exclusividade, adiantamentos e musculosos planejamentos de marketing. No caso de um lançamento no exterior como "O Historiador", os primeiros sinais chegam às editoras nacionais através dos "scouts" [algo como "olheiros"], escritórios que repassam informações do mercado, das contratações às publicações. A Objetiva, por exemplo, tem "scouts" em Nova York e Paris. A Record também tem em Londres. E cada escritório pode ter apenas um cliente em cada país.
Feith cita a série de Eduardo Bueno como caso de aposta no potencial do autor, que recebeu adiantamentos para escrever um total de sete livros, dos quais três já foram publicados.
"O adiantamento mostra uma preocupação de dar continuidade a um projeto com potencial", diz Feith, que lançará o livro com tiragem inicial de 50 mil cópias.
Na Record, o recente sucesso de "Perdas e Ganhos", de Lya Luft, é exemplo de como um título pode surpreender até mesmo o mais experiente editor. Luciana Villas-Bôas conta que não dispunha de boa verba de marketing e lançou o livro com tímida tiragem inicial de 3.000 cópias.
"O Rio do Meio", que foi um sucesso de crítica, vendeu normal. No caso de "Perdas e Ganhos", eu não tinha noção de que tinha um best-seller nas mãos. Queria um romance e fiquei até acabrunhada", diz a editora, que já vendeu 500 mil exemplares do livro, desde o lançamento, em abril de 2003.
Ao ver que a tiragem inicial caminhava para se esgotar, Villas-Bôas acionou a editora para não deixar faltar exemplares nas mãos dos livreiros, que, na sua opinião, são alvo importante de uma estratégia de lançamento com grandes expectativas.
Carlos Augusto Lacerda, da Nova Fronteira, que em setembro lança "O Caçador de Pipas", do afegão Khaled Hosseini, divulgado como o maior sucesso da literatura mundial depois de "O Código", sugere que os trabalhos de Paulo Coelho posteriores a "O Alquimista" podem ser vistos como exemplos de uma fórmula que deu certo.
Para Vivian Wyler, gerente editorial da Rocco, que publica Coelho, há "estantes consagradas como fabricantes de best-sellers, ou seja, auto-ajuda e espiritualidade, romances de peripécias, aventuras, biografias etc"."Hoje o mercado editorial internacional tende a comprar o livro pela "voz" do autor ou pelo tema. Se um editor identifica o nicho no qual o livro pode render melhor, a faixa de público na qual irá brilhar, ele é tratado "para render mais". No Brasil, este processo ainda engatinha. Mas a Rocco, por acaso, está aprimorando mais e mais seu laboratório. Por enquanto, sobretudo na não-ficção", diz Wyler.
Folha de S. Paulo, 20/08/2005
MERCADO EDITORIAL
"O Historiador", romance que já vendeu 959 mil cópias nos EUA, evidencia a gênese dos best-sellers
Equação tem olheiro, timing e laboratório
EDUARDO SIMÕESDA
REPORTAGEM LOCAL
Um novo fenômeno de vendas no mercado americano tem evidenciado a equação mercadológica da gênese de um best-seller. Lançado nos Estados Unidos em junho, "O Historiador", de Elizabeth Kostova, já vendeu 959 mil cópias e ocupa o segundo lugar na lista de mais vendidos do jornal "New York Times". A principal variável da tal equação, a publicidade, foi logo comprada pelo jornal inglês "Guardian", que incensou o título como o novo "O Código Da Vinci".
Exagero ou não, o fato é que o título recebeu tratamento de campeão de vendas já na fonte: estreante, Kostova faturou um polpudo adiantamento de US$ 2 milhões (cerca de R$ 4,7 milhões).
"O Historiador" baseia-se na seguinte questão: como seria se o Conde Drácula estivesse entre nós? Pouco confiante no poder de fogo de seu livro, Kostova acreditava que, depois de enviar o manuscrito a editores, receberia uma recusa polida, do tipo "lamento, mas este livro é tão estranho que não saberíamos como colocá-lo no mercado. Boa sorte".
Enganou-se. Em 48 horas seu agente tinha uma proposta e 45 minutos para aceitar ou não. Diante de tal prontidão, Kostova foi aconselhada a negociar. Fez um leilão, que durou seis dias, até o livro ser arrematado pela Little, Brown. O livro será lançado em 33 países, e a Sony comprou direitos de filmagem por US$ 2 milhões.
No Brasil, ele chega às livrarias nesta terça-feira. É o primeiro lançamento na América Latina do selo Suma das Letras, do grupo espanhol Santillana, via editora Objetiva, de que é acionista majoritário. O tratamento é de candidato a best-seller também aqui. A Objetiva já imprimiu 150 mil livretos com um trecho do primeiro capítulo, para promover o lançamento. A editora também está negociando com redes de livrarias um espaço privilegiado para exposição do título, cuja tiragem inicial será de 15 mil exemplares.
(...)
Gênese
Ouvidas pela Folha, Record, Objetiva, Rocco e Nova Fronteira dão pistas da gênese de um best-seller. Ressalvando que há surpreendentes sucessos espontâneos. A Sextante, que apostou e se deu bem com "O Código Da Vinci", não quis se manifestar. Nem a Companhia das Letras: "Para nós, o best-seller é conseqüência de um trabalho pelo livro de qualidade", diz Luiz Schwarcz, editor do fenômeno "O Mundo de Sofia", de Jostein Gaarder.
O processo inclui captação de informações do mercado, filtragem do corpo editorial da casa e, eventualmente, contratos de exclusividade, adiantamentos e musculosos planejamentos de marketing. No caso de um lançamento no exterior como "O Historiador", os primeiros sinais chegam às editoras nacionais através dos "scouts" [algo como "olheiros"], escritórios que repassam informações do mercado, das contratações às publicações. A Objetiva, por exemplo, tem "scouts" em Nova York e Paris. A Record também tem em Londres. E cada escritório pode ter apenas um cliente em cada país.
Feith cita a série de Eduardo Bueno como caso de aposta no potencial do autor, que recebeu adiantamentos para escrever um total de sete livros, dos quais três já foram publicados.
"O adiantamento mostra uma preocupação de dar continuidade a um projeto com potencial", diz Feith, que lançará o livro com tiragem inicial de 50 mil cópias.
Na Record, o recente sucesso de "Perdas e Ganhos", de Lya Luft, é exemplo de como um título pode surpreender até mesmo o mais experiente editor. Luciana Villas-Bôas conta que não dispunha de boa verba de marketing e lançou o livro com tímida tiragem inicial de 3.000 cópias.
"O Rio do Meio", que foi um sucesso de crítica, vendeu normal. No caso de "Perdas e Ganhos", eu não tinha noção de que tinha um best-seller nas mãos. Queria um romance e fiquei até acabrunhada", diz a editora, que já vendeu 500 mil exemplares do livro, desde o lançamento, em abril de 2003.
Ao ver que a tiragem inicial caminhava para se esgotar, Villas-Bôas acionou a editora para não deixar faltar exemplares nas mãos dos livreiros, que, na sua opinião, são alvo importante de uma estratégia de lançamento com grandes expectativas.
Carlos Augusto Lacerda, da Nova Fronteira, que em setembro lança "O Caçador de Pipas", do afegão Khaled Hosseini, divulgado como o maior sucesso da literatura mundial depois de "O Código", sugere que os trabalhos de Paulo Coelho posteriores a "O Alquimista" podem ser vistos como exemplos de uma fórmula que deu certo.
Para Vivian Wyler, gerente editorial da Rocco, que publica Coelho, há "estantes consagradas como fabricantes de best-sellers, ou seja, auto-ajuda e espiritualidade, romances de peripécias, aventuras, biografias etc"."Hoje o mercado editorial internacional tende a comprar o livro pela "voz" do autor ou pelo tema. Se um editor identifica o nicho no qual o livro pode render melhor, a faixa de público na qual irá brilhar, ele é tratado "para render mais". No Brasil, este processo ainda engatinha. Mas a Rocco, por acaso, está aprimorando mais e mais seu laboratório. Por enquanto, sobretudo na não-ficção", diz Wyler.
5.8.05
GRUPOS
grupo 1
Pedro, Diogo e Murilo
grupo 2
Adrienne, Bruna, Emília e Isabella
grupo 3
Lucas, Cyro
grupo 4
Felipe, Thiago e Túlio
grupo 5
Kléber, Luiz, Samira e Caio
grupo 6
Giovanna, Maria Estefânia, Daniel
grupo 7
Thaís, Maitê e Tatiana
grupo 8
Mônica, João Luis, Larissa e Maila
grupo 1
Pedro, Diogo e Murilo
grupo 2
Adrienne, Bruna, Emília e Isabella
grupo 3
Lucas, Cyro
grupo 4
Felipe, Thiago e Túlio
grupo 5
Kléber, Luiz, Samira e Caio
grupo 6
Giovanna, Maria Estefânia, Daniel
grupo 7
Thaís, Maitê e Tatiana
grupo 8
Mônica, João Luis, Larissa e Maila
3.8.05
As viagens dos utopianos
Quando um deles deseja visitar um amigo que mora em outra cidade, ou quer apenas conhecer um lugar diferente, a permissão para tanto é facilmente concedida pelos sifograntes e traníboros (1), a menos que a presença da pessoa na cidade onde mora seja imprescindível para a comunidade. Não existem viajantes solitários: as viagens são feitas em grupo, e todos recebem uma carta na qual o príncipe autoriza a partida e determina o dia do retorno. Oferecem-lhes uma carruagem e um escravo para dirigir os bois e cuidar deles - mas, a menos que haja mulheres no grupo, a maior parte dos viajantes vê a carruagem mais como um estorvo do que como uma vantagem, e o veículo é então quase sempre dispensado. Não é preciso levar bagagem, pois, não importa onde esteja, um utopiano estará sempre em casa, e nada lhe faltará. Quando alguém fica num lugar por mais de vinte e quatro horas, deve dedicar uma parte desse dia ao exercício de sua profissão, e será acolhido de braços abertos pelas pessoas que ali vivem e se dedicam ao mesmo ofício. Quando um cidadão é apanhado sem a carta do príncipe além dos limites de sua província, cai em desgraça e volta para casa, onde é severamente castigado como fugitivo. Em caso de reincidência, o castigo é a escravidão. Contudo, aquele que quiser visitar a zona rural nos arredores de sua cidade poderá fazê-lo, bastando, para tanto, que seu pai lhe dê a permissão e sua mulher o consinta. Mas, para que tenha direito às refeições, terá de dedicar uma manhã ou uma tarde de trabalho no lugar onde estiver. Qualquer pessoa, pois, pode deslocar-se para onde quiser dentro dos limites de sua própria província, pois não é menos útil no campo do que na cidade. Como podeis ver, onde quer que alguém se encontre em Utopia haverá sempre algum trabalho a realizar. Não existe desculpa alguma para a ociosidade, assim como não existem tavernas, cervejarias, bordéis, oportunidades para a sedução ou lugares propícios aos encontros secretos. Todos estão sob o olhar vigilante dos demais, o que praticamente força o indivíduo a realizar bem o seu trabalho e a não desperdiçar o tempo livre de que dispõe. Em tal sistema, é inevitável que haja abundância de tudo, e, como tudo é dividido igualmente entre toda a população, é evidente que não existirão mendigos e assaltantes.
Já disse que, uma vez por ano, cada cidade manda três representantes ao Conselho de Amaurot. Ali, eles se informam sobre a produção do ano, e assim que fica claro quais produtos existem em abundância numa determinada região, e quais estão em falta, providenciam uma série de transferências para uniformizar a distribuição.
(1) sifograntes e traníboros: funcionários do governo, eleitos diretamente pelos utopianos.
Utopia, Thomas More. Trad. Jefferson L. Camargo e Marcelo B. Cipolla. São Paulo: Martins Fontes, 2a. ed., 1999, pp. 100-101.
Quando um deles deseja visitar um amigo que mora em outra cidade, ou quer apenas conhecer um lugar diferente, a permissão para tanto é facilmente concedida pelos sifograntes e traníboros (1), a menos que a presença da pessoa na cidade onde mora seja imprescindível para a comunidade. Não existem viajantes solitários: as viagens são feitas em grupo, e todos recebem uma carta na qual o príncipe autoriza a partida e determina o dia do retorno. Oferecem-lhes uma carruagem e um escravo para dirigir os bois e cuidar deles - mas, a menos que haja mulheres no grupo, a maior parte dos viajantes vê a carruagem mais como um estorvo do que como uma vantagem, e o veículo é então quase sempre dispensado. Não é preciso levar bagagem, pois, não importa onde esteja, um utopiano estará sempre em casa, e nada lhe faltará. Quando alguém fica num lugar por mais de vinte e quatro horas, deve dedicar uma parte desse dia ao exercício de sua profissão, e será acolhido de braços abertos pelas pessoas que ali vivem e se dedicam ao mesmo ofício. Quando um cidadão é apanhado sem a carta do príncipe além dos limites de sua província, cai em desgraça e volta para casa, onde é severamente castigado como fugitivo. Em caso de reincidência, o castigo é a escravidão. Contudo, aquele que quiser visitar a zona rural nos arredores de sua cidade poderá fazê-lo, bastando, para tanto, que seu pai lhe dê a permissão e sua mulher o consinta. Mas, para que tenha direito às refeições, terá de dedicar uma manhã ou uma tarde de trabalho no lugar onde estiver. Qualquer pessoa, pois, pode deslocar-se para onde quiser dentro dos limites de sua própria província, pois não é menos útil no campo do que na cidade. Como podeis ver, onde quer que alguém se encontre em Utopia haverá sempre algum trabalho a realizar. Não existe desculpa alguma para a ociosidade, assim como não existem tavernas, cervejarias, bordéis, oportunidades para a sedução ou lugares propícios aos encontros secretos. Todos estão sob o olhar vigilante dos demais, o que praticamente força o indivíduo a realizar bem o seu trabalho e a não desperdiçar o tempo livre de que dispõe. Em tal sistema, é inevitável que haja abundância de tudo, e, como tudo é dividido igualmente entre toda a população, é evidente que não existirão mendigos e assaltantes.
Já disse que, uma vez por ano, cada cidade manda três representantes ao Conselho de Amaurot. Ali, eles se informam sobre a produção do ano, e assim que fica claro quais produtos existem em abundância numa determinada região, e quais estão em falta, providenciam uma série de transferências para uniformizar a distribuição.
(1) sifograntes e traníboros: funcionários do governo, eleitos diretamente pelos utopianos.
Utopia, Thomas More. Trad. Jefferson L. Camargo e Marcelo B. Cipolla. São Paulo: Martins Fontes, 2a. ed., 1999, pp. 100-101.
Ementa
O curso propõe a leitura de textos de literatura estrangeira, selecionados pela sua representatividade no campo da cultura ocidental. Também estão previstas a observação e discussão de adaptações cinematográficas e televisivas de textos literários.
Os livros a serem lidos no semestre são:
· 1984, de George Orwell;
· Fahrenheit 451, Ray Bradbury;
· O senhor das moscas, de William Golding;
· A ilha do Dr. Moreau , H. G. Wells;
· O médico e o monstro, de R. L. Stevenson.
Objetivo
O curso propõe a leitura de textos de literatura estrangeira. O objetivo principal é colocar os alunos diante da experiência de leitura e procurar despertar o interesse por essa atividade, fazendo com que percebam os diferentes tipos de texto ficcional e os prazeres envolvidos na leitura. A idéia é fornecer instrumental para que os alunos formulem para si mesmos, a partir do contato com os livros de ficção, respostas para as seguintes perguntas: por quê? para quê? como ler ficção? Com isso, pretende-se fazer com que percebam os vários “usos” possíveis da leitura de ficção: testemunho histórico; possibilidade de sair de si mesmo e conhecer outras realidades sociais, mentais, individuais; impulso de compreensão de questões complexas da experiência humana, tais como amor, morte, loucura, poder, transgressão.
Textos que têm por tema a leitura, como Por que ler os clássicos, de Ítalo Calvino, ABC da literatura, de Ezra Pound, e O que é literatura, de Jean-Paul Sartre, fornecerão subsídios para a elaboração e condução do curso, oferecendo eventualmente trechos para discussão em aula. Não se trata, no entanto, de curso teórico e nem de curso de história ou análise literária; assim, o emprego de terminologia específica dos estudos literários estará reduzido ao mínimo.
Metodologia
O curso consiste em discussões coletivas em sala de aula sobre leituras individuais realizadas fora do horário de aula (em torno de 70 páginas por semana). Os alunos deverão dedicar no mínimo três horas semanais para a leitura dos livros indicados e produzir, semanalmente, pequenos textos de reflexão sobre as leituras feitas. O uso de "blog" eletrônico e de outros recursos eletrônicos à distância pretende manter permanentemente o diálogo professor-alunos, estimulando e problematizando a compreensão que os alunos têm das obras, de modo a preparar, dirigir e aquecer a discussão em sala de aula. Os "links" indicados no "blog" do curso servem como um inventário de fontes paralelas que podem aprofundar a experiência dos alunos com a leitura de cada uma das obras literárias previstas no curso.
Critério de avaliação
Os alunos serão avaliados por:
BRADBURY, Ray. Fahrenheit 451. Rio de Janeiro: Globo, 2003.
CALVINO, Ítalo. Por que ler os clássicos. São Paulo: Cia. das Letras, 1993.
GOLDING, William. O senhor das moscas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.
LAJOLO, Marisa. Como e por que ler o romance brasileiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 2004.
MANGUEL, Alberto. Os livros e os dias, São Paulo: Cia. das Letras, 2005.
ORWELL, George. 1984. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 2003.
POUND, Ezra. ABC da literatura. São Paulo: Cultrix, 1995.
SARTRE, Jean-Paul. O que é literatura?, São Paulo: Ática, 1993.
WEELS, H. G. A ilha do Dr. Moreau. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.
STEVENSON, Robert Louis. O médico e o monstro. Porto Alegre: L&PM, 2002.
O curso propõe a leitura de textos de literatura estrangeira, selecionados pela sua representatividade no campo da cultura ocidental. Também estão previstas a observação e discussão de adaptações cinematográficas e televisivas de textos literários.
Os livros a serem lidos no semestre são:
· 1984, de George Orwell;
· Fahrenheit 451, Ray Bradbury;
· O senhor das moscas, de William Golding;
· A ilha do Dr. Moreau , H. G. Wells;
· O médico e o monstro, de R. L. Stevenson.
Objetivo
O curso propõe a leitura de textos de literatura estrangeira. O objetivo principal é colocar os alunos diante da experiência de leitura e procurar despertar o interesse por essa atividade, fazendo com que percebam os diferentes tipos de texto ficcional e os prazeres envolvidos na leitura. A idéia é fornecer instrumental para que os alunos formulem para si mesmos, a partir do contato com os livros de ficção, respostas para as seguintes perguntas: por quê? para quê? como ler ficção? Com isso, pretende-se fazer com que percebam os vários “usos” possíveis da leitura de ficção: testemunho histórico; possibilidade de sair de si mesmo e conhecer outras realidades sociais, mentais, individuais; impulso de compreensão de questões complexas da experiência humana, tais como amor, morte, loucura, poder, transgressão.
Textos que têm por tema a leitura, como Por que ler os clássicos, de Ítalo Calvino, ABC da literatura, de Ezra Pound, e O que é literatura, de Jean-Paul Sartre, fornecerão subsídios para a elaboração e condução do curso, oferecendo eventualmente trechos para discussão em aula. Não se trata, no entanto, de curso teórico e nem de curso de história ou análise literária; assim, o emprego de terminologia específica dos estudos literários estará reduzido ao mínimo.
Metodologia
O curso consiste em discussões coletivas em sala de aula sobre leituras individuais realizadas fora do horário de aula (em torno de 70 páginas por semana). Os alunos deverão dedicar no mínimo três horas semanais para a leitura dos livros indicados e produzir, semanalmente, pequenos textos de reflexão sobre as leituras feitas. O uso de "blog" eletrônico e de outros recursos eletrônicos à distância pretende manter permanentemente o diálogo professor-alunos, estimulando e problematizando a compreensão que os alunos têm das obras, de modo a preparar, dirigir e aquecer a discussão em sala de aula. Os "links" indicados no "blog" do curso servem como um inventário de fontes paralelas que podem aprofundar a experiência dos alunos com a leitura de cada uma das obras literárias previstas no curso.
Critério de avaliação
Os alunos serão avaliados por:
assiduidade e participação ativa em aula (assiduidade e pontualidade, cumprimento de prazos, discussões coletivas, exercícios em sala, provas de verificação de leitura, seminários, textos de reflexão sobre as leituras, etc): 30%
dois trabalhos durante o semestre: 30%
prova final: 40%
BRADBURY, Ray. Fahrenheit 451. Rio de Janeiro: Globo, 2003.
CALVINO, Ítalo. Por que ler os clássicos. São Paulo: Cia. das Letras, 1993.
GOLDING, William. O senhor das moscas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.
LAJOLO, Marisa. Como e por que ler o romance brasileiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 2004.
MANGUEL, Alberto. Os livros e os dias, São Paulo: Cia. das Letras, 2005.
ORWELL, George. 1984. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 2003.
POUND, Ezra. ABC da literatura. São Paulo: Cultrix, 1995.
SARTRE, Jean-Paul. O que é literatura?, São Paulo: Ática, 1993.
WEELS, H. G. A ilha do Dr. Moreau. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.
STEVENSON, Robert Louis. O médico e o monstro. Porto Alegre: L&PM, 2002.
Cronograma
agosto
04/08 apresentação do curso
11/08 1984, até cap. 13 - grupos ímpares
18/08 1984, até cap. 17 - grupos pares
25/08 1984, até final - grupos ímpares
setembro
01/09 Fahrenheit, 451 - grupos pares
08/09 Fahrenheit, 451 - grupos ímpares
15/09 Fahrenheit, 451 - grupos pares
22/09 Trabalho semestral I
29/09 O O senhor das moscas - grupos ímpares
outubro
06/10 O senhor das moscas - grupos pares
13/10 O senhor das moscas - grupos ímpares
20/10 A ilha do Dr. Moreau - grupos pares
27/10 A ilha do Dr. Moreau - grupos ímpares
novembro
03/11 Trabalho semestral II
10/11 O médico e o monstro - grupos pares
17/11 O médico e o monstro - grupos ímpares
24/11 O médico e o monstro: adaptações cinematográficas
agosto
04/08 apresentação do curso
11/08 1984, até cap. 13 - grupos ímpares
18/08 1984, até cap. 17 - grupos pares
25/08 1984, até final - grupos ímpares
setembro
01/09 Fahrenheit, 451 - grupos pares
08/09 Fahrenheit, 451 - grupos ímpares
15/09 Fahrenheit, 451 - grupos pares
22/09 Trabalho semestral I
29/09 O O senhor das moscas - grupos ímpares
outubro
06/10 O senhor das moscas - grupos pares
13/10 O senhor das moscas - grupos ímpares
20/10 A ilha do Dr. Moreau - grupos pares
27/10 A ilha do Dr. Moreau - grupos ímpares
novembro
03/11 Trabalho semestral II
10/11 O médico e o monstro - grupos pares
17/11 O médico e o monstro - grupos ímpares
24/11 O médico e o monstro: adaptações cinematográficas
